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第一課 通向靈性完備之路 |
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人們普遍認為雅各書的作者是耶穌的弟弟雅各，即早期教會被譽為「正直的雅各」的那一位。他和其他家人曾經都是基督的反對者，正如我們在可三21和約七1-10中所看到的。雅各的轉變大約是在耶穌復活之後（林前十五7）。他信主以後，就成為耶路撒冷教會的主教或領袖。他的書信是寫給整個教會的，因為在第一節中提到的「十二個支派」是一種象徵性的描述。所以，這封書信也是為我們今天的人寫的。
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第二課 如何得到真智慧 |
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雅一5-8或可以被稱為是一段經典的經文。它包含著一些基本的基督教教義，是一段眾所周知的聖經。它的主題鮮明，可加上一個標題：「屬天的智慧：甚麼是這樣的智慧如何可以得到它」。仔細閱讀這些經節，我們會立即提出幾個重要並實際的問題，而每個問題的答案正包含在這段經文中。
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第三課 領受那栽種的道 |
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雅各書信的重要性在於他談到了神話語的本質、以及信徒每天要如何運用這些話語。除非我們知道如何正確地使用這本聖經，我們就不可能活出討神喜悅的生活。
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第四課 真虔誠和假虔誠 |
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「宗教」(中文和合本譯為「虔誠」)這個詞在新約中也有用於正面的意義──就在我們要討論的關鍵經文中。聖經中沒有一處鼓勵我們去傳講一種宗教，我們要傳講的是基督。請看徒八5和35，並作比較。純正的宗教是神首先在我們的心裡動工、而外在表現出來的行為。
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第五課 信心沒有行為是死的！ |
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如果我們沒有善行證明我們的信心、卻說自己有信心，是毫無用處的。這正是雅各在雅二14-17，20，26中所講到的。我們的信心必須要有功效，否則我們沒有權力說我們是有信心的。馬丁路得對雅各的這封書信十分為難，甚至稱之為「一封如同稻草的書信」，其中的一個原因無疑是：他覺得這封書信沒有包含任何對福音的詮釋，並且似乎在教導得救非因信、而是因著行為，顯然與保羅的教訓相矛盾。
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第六課 如何正確地使用舌頭 |
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已故的卡農貴‧金(Can‧n Guy King)曾經說過，雅三1-12 所詮釋的主題是值得人人傳講的！這個主題至關重要，我們非常需要留意神話語在這方面的教導－－如何才是正確地用舌頭！事實是，我們的舌頭可以被用作好的用處，榮神益人；也可以被錯用，使人傷心流淚，並且在某些過程中攔阻了見證神的福音。雅各在整封書信中都講到這一主題，表明在他的思想中、他要談的是某種特定的罪，即亨利馬太稱之為“舌頭的罪”。
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第七課 親近神：命令和應許 |
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雅四8節有一個命令要我們去行的－－「要親近神」；這節經文中也有一個應許，是在我們行了我們的這部份後、神所要做的事－－「祂就必親近你們」。從某種意義上說，我們一直與祂親近（詩一三九7-10；徒十七27-28）；但從另一個方面看，因為神是聖潔的、而我們的本性是有罪的，所以我們與祂又是疏遠的（弗四18）。然而奇妙的是：神邀請我們，催促和懇勸我們來靠近祂。
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第八課 無限量的恩典 |
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雅四6節中七個極美的字[譯者注：英文是五個字]－－「祂賜更多的恩典」，是這一課的關鍵。在此我們學到一個寶貴的真理，即神會賜下足夠的恩典、使我們每一天都活出得勝的生命來。每當我們有需要時，「祂賜更多的恩典」。
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第九課 等候主再來 |
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這裡有一個重要的事實，是所有新約作者都提到的，就是我們主耶穌基督的第二次降臨。譬如：四福音所記載的應許、比喻和主的預言；使徒行傳；保羅書信（除了腓利門書，那是一封私人信件）；以及我們本課要學習的雅各書；還有彼得的書信，約翰的第一封書信（第二和第三封是私人信件）和啟示錄；還包括猶大書。現在讓我們來看雅各書關於基督再來有些怎樣的教訓。
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第十課 因禱告蒙垂聽、病得醫治 |
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聖經中有許多關於身體得醫治的經文；在本課中，我們將把思考的範圍集中在雅五13-16。關於這段經文有請三點值得注意。
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第十一課 禱告有功效的秘訣 |
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聖經中有許多應許、勉勵和例證，專門談到一個有功效禱告的秘訣是甚麼。據說，雅各的膝蓋因長期習慣跪下禱告而被磨損。若果真如此，他就是一個活的見證，他的生活證明了這一有功效禱告的秘訣，他自己也實際經歷了自己所傳的道。但是，請注意他16節中的闡述：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」——即：禱告必定是有結果的。
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第十二課 決不放棄那些退後的人 |
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我們應該把雅各書最後的兩節經文（19-20節）和加六1-2連在一起思考。為甚麼呢？因為雅各和保羅都寫到了挽回那些退後之人。神託付彼得的事工有兩個：第一，他要去得人（路五10）；第二，他要餵養主的羊（約二十一17）。這兩個事工也是託付給每一個基督徒的── 拯救靈魂和牧養靈魂的工作。我們所有屬主的人都要去尋找失喪的罪人；同時，我們也要預備好、去挽回那些失迷離開主的弟兄姐妹。
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