天天天言
  
 
 
有聲聖經綜覽 ─ 第三冊


何西阿書
本書的希伯來文書名為「拯救」之意;在十二小先知書中為首卷。於希伯來文正典中,十二小先知為一本書的十二集。與以賽亞、耶利米、以西結等同屬「後先知書」。

約珥書
本書的作者是毘土珥的兒子約珥,除此以外,聖經中並沒有提供其他貿料。書中的信息主要是針對猶大,提醒他們要悔改歸向神。

阿摩司書
根據阿摩司書一章1節標題資料顯示,先知得默示大概在公元前750年,亦即中國東周時期、春秋時代的前夕。標題中又提及大地震,撒迦利亞書十四章5節也有記述,可見在二百多年後,仍然印象猶新,祇可惜其準確年分卻無從稽考了。

俄巴底亞書
俄巴底亞書是舊約最短的一卷先知書,全書祇有21節,然而卻含蘊著極重要的真理信息責備猶大的世仇以東人;神要嚴厲懲治這個不仁不義,罔顧兄弟之情的民族。本書預言以東未來的毀滅,同時預言以色列將併吞以東,所以本書一直甚為猶太人重視。據此我們看出,本書的寫作目的,便是揭示以東因欺壓猶大必遭神責罰,而猶大將會蒙福。

約拿書
約拿書是一本小說,或真的是歷史的事實?真有約拿這個人嗎?世界上是否真有這麼大的一條魚,可以把一個人活生生的藏在魚腹中三日三夜呢?…‥有關本書的種種形式問題,以下將會逐一的解釋,幫助讀者明白約拿書的背景和信息。

彌迦書
先知彌迦是主前第七世紀的人,與以賽亞同時作先知。以賽亞是貴族出身,在王宮裡傳神的信息。而彌迦出身貧窮,最能體會普通老百姓的痛苦,和所受的欺壓。以賽亞是知識分子,所著的書卷,文體壯麗工整;所傳的信息,深刻有力。

那鴻書
那鴻書是十二先知書中的第七本。作者那鴻是伊勒歌斯人,除此以外,別無其他資料。伊勒歌斯可能在猶大境內,耶路撒冷和迦薩中間的一個小城。

哈巴谷書
哈巴谷書是十二小先知書中的第八卷,在那鴻書之後,在西番雅書之前。這三位先知都是主前第七世紀末葉同時期的人物,並且持守共同的信念,就是以色列的神耶和華是掌管人間歷史的主宰;神懲罰惡人,拯救義人。

西番雅書
西番雅書是聖經十二卷小先知書之一。西番雅在猶大國被巴比倫擄掠前四十年左右作先知。據本書一章1 節,當時是猶大王約西亞在位。約西亞的祖父瑪拿西,作王五十五年,背棄耶和華的律法,廣設巴力祭壇,敬拜天象,鼓吹迷信、邪術、交鬼,國內一片淫亂和迷信風氣。約西亞的父親亞們繼位之後,仍不改這敗壞風氣,幸而他祇作王兩年,便被大臣所殺,太子約西亞被擁立作王,約西亞登基時年僅八歲。

哈該書
主前539年,波斯王古列打敗了巴比倫,成為近東列國之首。因著他的政策,他隨即下旨,讓以前被擄到巴比倫的各民族重歸故土。於是一批猶太人,在設巴薩的帶領之下,歸回巴勒斯坦,並開始重建的工作。但這工作因著外來的阻力而停頓下來。至主前520年,當大利烏已經成功地平息國中的叛亂之後,先知哈該便出來呼召以色列人起來重建聖殿。

撒迦利亞書
撒迦利亞意即「耶和華所記念者」。舊約中至少有二十七人具此名。本書作者為易多之孫,比利家之子撒迦利亞。易多是在所羅巴伯與大祭司約書亞帶領下自巴比倫返猶大的祭司之一(尼十二4,16),可見撒迦利亞出自祭司家族。他因神的呼召,於大利烏王二年(主前520年),哈該先知開始工作後兩個月,第一次發出神的信息,與先知哈該一起勸百姓完成聖殿的重建工作(見拉五1,六14;亞四9,八9)。撒迦利亞,哈該與瑪拉基同屬被後期的先知。

瑪拉基書
聽說市面上有一些機器,可以量度一個人是否在熱戀當中,或者量度人的愛情指數。瑪拉基先知書也提供一些量度神的子民愛主程度的方法。在短短四章經文裏面,先知一共用了二十七次「愛」字。講及神對子民的愛,並且指出神的子民在生活上,事奉上各種不當有的態度,證明他們愛主的不夠。瑪拉基先知不像其他先知書的作者。其他先知好像詩人,文人,用文藝的技巧,表達出神細蜜的感情。瑪拉基先知好像一位律師,用直截了當的方式,針對人的各種行動表現來辯論,證明他們的根本問題,是靈命上的熱度問題。

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