第五課 信心沒有行為是死的！
(經文：雅二14-26)
如果我們沒有善行證明我們的信心、卻說自己有信心，是毫無用處的。這正是雅各在雅二14-17，20，26中所講到的。我們的信心必須要有功效，否則我們沒有權力說我們是有信心的。馬丁路得對雅各的這封書信十分為難，甚至稱之為「一封如同稻草的書信」，其中的一個原因無疑是：他覺得這封書信沒有包含任何對福音的詮釋，並且似乎在教導得救非因信、而是因著行為，顯然與保羅的教訓相矛盾。乍看，雅各似乎與保羅的教導相抵觸；比如：比較羅四1-5中保羅所說的，和雅二21-24中雅各所說的。我們當如何調和這兩方面的教導呢？一方面說我們得救和稱義都在乎信心，與行為無關；另一方面卻說「人稱義是照著他所行的」。其實沒有矛盾，我們有如下的思考：
1. 信靠基督為個人的救主，是救恩的根本
為甚麼要信靠基督呢？ 因為祂是唯一的救主（賽四十五22；約十9；約十四6；徒四12）。唯有祂為我們成就了救贖。如果我們問徒十六30中同樣的問題，答案會是甚麼呢？請看徒十六31！得救的途徑就是要相信主耶穌基督為個人的救主。在新約中，至少有一百五十段經文是以相信和信心（這個詞與前一詞的意思是完全相同的）作為得救的條件。－－請看一些例子：約三16；徒十三38-39；羅一16；羅三26；羅五1；羅十9-10；弗二8。
2. 個人對基督的信靠是蒙神拯救的唯一條件；救恩完全與人的行為無關
我們得救惟有靠信心，除此之外再無別的！我們得救，並不是靠著信心加上我們自己最大的努力，或是加上禱告和守律法。如果我們像該隱一樣覺得可以靠自己，我們就不可能得救；我們要學習亞伯（創四1-7），比較猶11。我們得救不是靠著法利賽式的言行舉止；而當我們像稅吏一樣來到神面前的時候，我們就會得救（路十八9-14）。我們得救是本乎恩，也因著信，不是出於行為（弗二8-9；多三5）。
3. 得救的信心始於我們聽到福音的信息、相信基督有能力並且願意拯救我們
羅十17是一節重要的經文；我們聽到福音（比如：約三16），我們相信了；我們讀提前一15，我們也相信了；我們讀羅十13，我們更是相信基督是唯一的救主，祂要救凡來到祂面前並相信祂可以救他們的人。然而，到此為止，信心（或相信）只是一個在頭腦裡的相信、知識上的贊同。這樣的信心能救你嗎？不！我們可以相信所有那些經文的內容，卻仍是不得救的。請看以下的例證：
- 摸耶穌衣裳的女人（可五25-34）。當她來到主耶穌那裡，她相信耶穌可以醫治她，但是這個相信並沒有帶來醫治。
- 對銀行的信賴。你想把錢存在一個安全的地方，你的朋友向你推薦「絕對安全銀行」。你聽了，並且相信他的話；但是，你可以仍舊把錢放在家中，雖然你信賴這個銀行。
- 對牙醫的信心。你正在牙痛，聽說有個不錯的牙醫，不僅醫術高明，而且很願意幫助你。你相信所有這一切，但是你沒有去看牙，你的牙仍然是壞的、並且痛得很厲害！
4. 得救的信心是信靠基督而生發的行動，相信祂能夠並且願意拯救我們
得救的信心是一種倚靠和委身，是發自內心的相信（羅十9-10）。請思想以上的幾個例子：
- 摸耶穌衣裳的女人。她不但相信主醫治的能力和意願，而且她伸出手去摸祂，她就得到了醫治。
- 單單信賴銀行是不夠的。我們必須把我們的錢放在那裡，並且相信銀行會為我們看管它。
- 僅僅聽說牙醫很好、相信他醫術精明 是不夠的。我們必須把我們自己交在他的手中，並且相信他會做得很好。
這就談到雅各所說的那件重要的事：信心沒有行為是死的；若我們說自己有信心卻沒有行為，那是毫無結果的。
5. 信心必須生發出善行來、作為它是真信心的證據；否則，它就不是真正得救的信心。
雅二14是一節重要的經文。請劃出「宣稱」這個詞。如果我們無法提出我們信心的憑據，只是宣稱我們有信心，有甚麼益處呢？人的行為和生活必然會將他的信心顯明出來！那麼信心是如何發出善行的呢？
- 亞伯拉罕的例子（創二十二1-19）－－他渴望生一個兒子，神就應許賜給他。他相信神的應許，並賜給他得救的義（創十五1-6；羅四1-5）。神應許說，藉著以撒、亞伯拉罕的子孫要像海邊的沙和天上的星那樣多。神又要亞伯拉罕將以撒獻在祭壇上。亞伯拉罕因相信神，就坦然無懼地順服祂（來十一17-19）。亞伯拉罕用他的行為證明了他的信心。
- 喇合的例子（書二、六17-27）。雖然她是一個名聲不好的罪人（來十一31），但她卻是一位有信心的女人。她住在耶利哥城，相信所聽說的關於耶和華神的事（書二10-11）；她因而接待和保護了倆個探子，證明了她對神的相信。她的信心是被她的行為證實了。
- 新約中的三個例子，信心都表現出行為的見證，請讀撒該（路十九8）、呂底亞（徒十六14-15）以及禁卒（徒十六30-34）的故事。
你信靠基督為你的個人救主嗎？你的信心是可以發出善行的嗎？
