第五课 信心没有行为是死的！
(经文：雅二14-26)
如果我们没有善行证明我们的信心、却说自己有信心，是毫无用处的。这正是雅各在雅二14-17，20，26中所讲到的。我们的信心必须要有功效，否则我们没有权力说我们是有信心的。马丁路得对雅各的这封书信十分为难，什至称之为「一封如同稻草的书信」，其中的一个原因无疑是：他觉得这封书信没有包含任何对福音的诠释，并且似乎在教导得救非因信、而是因着行为，显然与保罗的教训相矛盾。乍看，雅各似乎与保罗的教导相抵触；比如：比较罗四1-5中保罗所说的，和雅二21-24中雅各所说的。我们当如何调和这两方面的教导呢？一方面说我们得救和称义都在乎信心，与行为无关；另一方面却说「人称义是照着他所行的」。其实没有矛盾，我们有如下的思考：
1. 信靠基督为个人的救主，是救恩的根本
为什么要信靠基督呢？ 因为他是唯一的救主（赛四十五22；约十9；约十四6；徒四12）。唯有他为我们成就了救赎。如果我们问徒十六30中同样的问题，答案会是什么呢？请看徒十六31！得救的途径就是要相信主耶稣基督为个人的救主。在新约中，至少有一百五十段经文是以相信和信心（这个词与前一词的意思是完全相同的）作为得救的条件。－－请看一些例子：约三16；徒十三38-39；罗一16；罗三26；罗五1；罗十9-10；弗二8。
2. 个人对基督的信靠是蒙神拯救的唯一条件；救恩完全与人的行为无关
我们得救惟有靠信心，除此之外再无别的！我们得救，并不是靠着信心加上我们自己最大的努力，或是加上祷告和守律法。如果我们像该隐一样觉得可以靠自己，我们就不可能得救；我们要学习亚伯（创四1-7），比较犹11。我们得救不是靠着法利赛式的言行举止；而当我们像税吏一样来到神面前的时候，我们就会得救（路十八9-14）。我们得救是本乎恩，也因着信，不是出于行为（弗二8-9；多三5）。
3. 得救的信心始于我们听到福音的信息、相信基督有能力并且愿意拯救我们
罗十17是一节重要的经文；我们听到福音（比如：约三16），我们相信了；我们读提前一15，我们也相信了；我们读罗十13，我们更是相信基督是唯一的救主，他要救凡来到他面前并相信他可以救他们的人。然而，到此为止，信心（或相信）只是一个在头脑里的相信、知识上的赞同。这样的信心能救你吗？不！我们可以相信所有那些经文的内容，却仍是不得救的。请看以下的例证：
- 摸耶稣衣裳的女人（可五25-34）。当她来到主耶稣那里，她相信耶稣可以医治她，但是这个相信并没有带来医治。
- 对银行的信赖。你想把钱存在一个安全的地方，你的朋友向你推荐「绝对安全银行」。你听了，并且相信他的话；但是，你可以仍旧把钱放在家中，虽然你信赖这个银行。
- 对牙医的信心。你正在牙痛，听说有个不错的牙医，不仅医术高明，而且很愿意帮助你。你相信所有这一切，但是你没有去看牙，你的牙仍然是坏的、并且痛得很厉害！
4. 得救的信心是信靠基督而生发的行动，相信他能够并且愿意拯救我们
得救的信心是一种倚靠和委身，是发自内心的相信（罗十9-10）。请思想以上的几个例子：
- 摸耶稣衣裳的女人。她不但相信主医治的能力和意愿，而且她伸出手去摸他，她就得到了医治。
- 单单信赖银行是不够的。我们必须把我们的钱放在那里，并且相信银行会为我们看管它。
- 仅仅听说牙医很好、相信他医术精明 是不够的。我们必须把我们自己交在他的手中，并且相信他会做得很好。
这就谈到雅各所说的那件重要的事：信心没有行为是死的；若我们说自己有信心却没有行为，那是毫无结果的。
5. 信心必须生发出善行来、作为它是真信心的证据；否则，它就不是真正得救的信心。
雅二14是一节重要的经文。请划出「宣称」这个词。如果我们无法提出我们信心的凭据，只是宣称我们有信心，有什么益处呢？人的行为和生活必然会将他的信心显明出来！那么信心是如何发出善行的呢？
- 亚伯拉罕的例子（创二十二1-19）－－他渴望生一个儿子，神就应许赐给他。他相信神的应许，并赐给他得救的义（创十五1-6；罗四1-5）。神应许说，借着以撒、亚伯拉罕的子孙要像海边的沙和天上的星那样多。神又要亚伯拉罕将以撒献在祭坛上。亚伯拉罕因相信神，就坦然无惧地顺服他（来十一17-19）。亚伯拉罕用他的行为证明了他的信心。
- 喇合的例子（书二、六17-27）。虽然她是一个名声不好的罪人（来十一31），但她却是一位有信心的女人。她住在耶利哥城，相信所听说的关于耶和华神的事（书二10-11）；她因而接待和保护了俩个探子，证明了她对神的相信。她的信心是被她的行为证实了。
- 新约中的三个例子，信心都表现出行为的见证，请读撒该（路十九8）、吕底亚（徒十六14-15）以及禁卒（徒十六30-34）的故事。
你信靠基督为你的个人救主吗？你的信心是可以发出善行的吗？
